近日，亞洲藝術(shù)品金融商學(xué)院邀請(qǐng)著名文化學(xué)者、收藏家劉錫榮先生與大家一起深入探討了士大夫的文化投資，今天我們將圍繞這個(gè)主題展開(kāi)，和大家一起聊一聊士大夫收藏與中國(guó)收藏文化。

　　文人收藏的背景

　　士大夫是古代中國(guó)對(duì)于社會(huì)上的士人和官吏之統(tǒng)稱。他們既是國(guó)家政治的直接參與者，同時(shí)又是社會(huì)上文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。在中國(guó)，文人收藏有著悠久的歷史，每個(gè)時(shí)代的士大夫?qū)λ囆g(shù)品有不同的收藏觀念和審美趨向。收藏傳統(tǒng)形成金石、文玩、錢幣、書(shū)畫、書(shū)法等等，不同的朝代不同的文化背景使士大夫們的收藏也有所不同。

　　在藝術(shù)史上，宋徽宗宣和年間，是一個(gè)標(biāo)志性的年份。除了器物考古學(xué)領(lǐng)域出了《宣和博古圖》之外，繪畫藝術(shù)領(lǐng)域則有《宣和畫譜》，書(shū)法藝術(shù)有《宣和書(shū)譜》，茶藝有《宣和北苑貢茶錄》，棋牌藝術(shù)有《宣和牙牌譜》，玩賞石類收藏有《宣和石譜》。宋代是中國(guó)士大夫收藏?zé)崾亲钪匾�的朝代之一，其表現(xiàn)有三。

　　宋人說(shuō)收藏，有一個(gè)專門的名詞：“博古”。考“博古”之意，既有鑒賞古器、古玩的意思，也包含了“博古通今”的意義。作為收藏?zé)岬捏w現(xiàn)，宋代開(kāi)始出現(xiàn)了大量的“博古圖”。宋朝博古圖主要有兩大類，一種是金石學(xué)著作中摹繪古器形制的插圖；另一種是描繪收藏者鑒賞文物古玩情景的卷軸畫。為了敘述方便，我們不妨將前者叫做“博古圖譜”，將后者叫做“博古圖軸（卷）”，博古圖譜是宋代金石學(xué)非常發(fā)達(dá)的副產(chǎn)品。除了宋代之外，在之后的晚明社會(huì)中的收藏?zé)嵘弦捕嘤胁┕艌D軸問(wèn)世，如仇英畫有《竹院品古圖》，崔子忠畫有《桐蔭博古圖》，張翀畫有《育鑒圖》，杜堇畫有《玩古圖》，尤求畫有《品古圖》。有意思的是，明代畫家筆下的博古圖軸，多為臨摹、模仿宋人作品（一些學(xué)者提出，上引宋代博古圖軸當(dāng)為明人仿作），或者干脆以宋人鑒賞古器為題材，仿佛宋朝就是明人描繪繁華世象的一面鏡子。

　　宋代收藏?zé)岬牧硪粋�(gè)表現(xiàn)，是出現(xiàn)了熱鬧的古玩市場(chǎng)，古器成為價(jià)值不菲的商品。據(jù)葉夢(mèng)得《避署錄話》，宋徽宗宣和年間，因皇家“尚古器”，士大夫之家競(jìng)獻(xiàn)所藏文物，“而好事者復(fù)爭(zhēng)尋求，不較重價(jià)，一器有直千緡者。利之所趨，人競(jìng)搜剔山澤，發(fā)掘冢墓，無(wú)所不至。往往數(shù)千載藏，一旦皆見(jiàn)，不可勝數(shù)矣。”蔡絛《鐵圍山叢談》也載，“世既知其所以貴愛(ài)，故有得一器，其直為錢數(shù)十萬(wàn)，后動(dòng)至百萬(wàn)不翅者。于是天下冢墓，破伐殆盡矣�！睘榱税l(fā)掘到古器，賣個(gè)好價(jià)錢，民間甚至刮起盜墓之風(fēng)。

　　宋代收藏?zé)岬牡谌齻�(gè)表征，是涌現(xiàn)了一大批收藏家。名單我們能夠列出一長(zhǎng)串：劉敞、歐陽(yáng)修、夏竦、李建中、呂大臨、王晉卿、李公麟、蘇軾、米芾、趙明誠(chéng)、賈似道、洪邁、趙孟堅(jiān)、單煒等等。這些收藏家收藏的也不一樣，劉敞藏有“先秦鼎彝數(shù)十”；歐陽(yáng)修“喜集往古石刻”；夏竦“性好古器奇珍寶玩。每燕處，則出所秘者，施青氈列于前，偃臥牙床，瞻視終日而罷”；李建中“好古勤學(xué)，多藏古器名畫”；王晉卿“藏古今法書(shū)名畫，常以古人所畫山水置于幾案屋壁間，以為勝玩”；李公麟“平日博求鐘鼎古器，圭璧寶玩，森然滿家”；米芾“遇古器物、書(shū)畫則極力求取，必得乃已”；賈似道“廣收奇玩珍寶”；洪邁“家蓄古彝器百種”；趙孟堅(jiān)“多藏三代以來(lái)金石名跡，遇其會(huì)意時(shí)，雖傾囊易之不靳也”；單煒“好古博雅，所蓄奇玩甚富，乃精于辨別，平生俸入，盡費(fèi)于此”。

　　宋代之所以會(huì)產(chǎn)生收藏?zé)岬氖怯捎谶@里有時(shí)代思潮在推動(dòng)的因素，并且社會(huì)的安定、商業(yè)的發(fā)展、生活的富足、文化的進(jìn)步，也從中起著至關(guān)重要的位置。一個(gè)時(shí)代的文化發(fā)展與社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有著不可分割的關(guān)系。

　　政治與經(jīng)濟(jì)決定收藏市場(chǎng)的繁榮

　　除了文化，經(jīng)濟(jì)與政治也是影響收藏市場(chǎng)的重要因素。知名書(shū)畫收藏家劉文杰先生曾經(jīng)提出：“從中國(guó)書(shū)畫鑒藏史上講，中國(guó)有五次收藏高潮”，第一次是宋朝，第二次是明朝，第三次是清代乾隆年間，第四次是清末民國(guó)時(shí)期，“以1993年中國(guó)成立收藏家協(xié)會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)進(jìn)入了第五次收藏高潮”。

　　無(wú)獨(dú)有偶，另一位知名收藏家馬未都先生也認(rèn)為，中國(guó)歷史上經(jīng)歷了五次“收藏?zé)帷�，第一次是北宋時(shí)期，第二次是晚明時(shí)期，第三次是“康乾盛世”，第四次是晚清到民國(guó)初期，“第五次就是今天，每一個(gè)普通收藏者都可以感受到收藏帶來(lái)的愉悅”。

　　也有學(xué)者說(shuō)，縱觀歷史，收藏?zé)岢背霈F(xiàn)過(guò)三次，分別是北宋末年、清代康熙年間與清末民初。但不管是多少次，有一點(diǎn)是沒(méi)有疑問(wèn)的，“宋代”和“清代”是收藏史上發(fā)展最繁盛的兩個(gè)時(shí)期，同時(shí)也是歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好的朝代。

　　宋代是我國(guó)文物收藏和研究的一個(gè)高峰，重視收藏的庶民化、藝術(shù)化和商品化。當(dāng)時(shí)汴京頗有名氣的潘樓下面熱鬧非凡，大相國(guó)寺更是商賈云集的中心市場(chǎng)，也就是古玩書(shū)畫文物的專業(yè)市場(chǎng)。民間流行金石書(shū)畫的賞鑒收藏，已有骨董行。士大夫競(jìng)尚收藏，歐陽(yáng)修收藏歷代石刻拓本；李公麟收藏古代銅器，并對(duì)夏商以來(lái)的鐘鼎尊彝進(jìn)行研究，考定世次，辨別款識(shí)。并且，在宋朝對(duì)于物權(quán)歸屬的立法，居民在官地或自家土地發(fā)現(xiàn)地下“宿藏物”，可自動(dòng)獲得其所有權(quán)：“諸官地內(nèi)得宿藏物者，聽(tīng)收”；如果在他人土地發(fā)現(xiàn)“宿藏物”，則需與業(yè)主平分所得物的價(jià)值：“凡人于他人地內(nèi)得宿藏物者，依令合與地主中分”；如果發(fā)掘到國(guó)家保護(hù)性文物，則要求送官，官府再給予相應(yīng)的報(bào)酬：“得古器鍾鼎之類形制異于常者，依令送官、酬直�！边@些立法規(guī)定，構(gòu)成了宋代文物交易的法律基礎(chǔ)。根據(jù)法條，“形制異于�！钡谋Ｗo(hù)性文物是不準(zhǔn)許自由交易的，但一般的古器珍玩，顯然可以自由流通于市場(chǎng)。這樣的法規(guī)也在一定程度上影響了收藏?zé)帷?/p>

　　而清代，無(wú)論是收藏還是對(duì)藏品研究，均超過(guò)前代，成為中國(guó)收藏發(fā)展史中又一個(gè)重要時(shí)期。清高宗乾隆皇帝對(duì)文物搜藏最廣，歷代珍品無(wú)不囊括，包括各種古代銅器、卷軸書(shū)畫、寶石玉器、緙絲、拓本等，不勝枚舉，成為帝王中古代文物的集大成者，并奠定了故宮博物院藏品的基礎(chǔ)。乾隆皇帝嗜玉成癖，尤其喜好“三代”玉。清宮遺存的古代玉器，多數(shù)是乾隆時(shí)期收集的。乾隆皇帝還親自進(jìn)行古玉器的鑒別、定級(jí)，倡導(dǎo)對(duì)古玉的考證和仿古玉的制造。清代的民間收藏也很興盛，從貴族官僚到殷實(shí)富戶，都以收藏古物為時(shí)尚。不僅古董器物書(shū)畫為人珍愛(ài)賞鑒，即使新出的小物件，若制作精良，可供清玩，能滿足時(shí)人之需，也大有市場(chǎng)。

展子虔款《游春圖》上有乾隆題款

　　在經(jīng)濟(jì)上，著名歷史學(xué)家漆俠先生曾指出：“在兩宋統(tǒng)治的三百年中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，居于世界的最前列，是當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)、最為文明的國(guó)家�！倍�清乾隆至晚清年間則同樣是公認(rèn)的中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)富裕，文教旺盛，文物購(gòu)藏活動(dòng)十分活躍的朝代。

　　士大夫的收藏文化

　　伴隨著經(jīng)濟(jì)、政治以及文化的影響，收藏?zé)岢辈粩嗌郎�，有別于帝王收藏，士大夫玩收藏追求的是博古通今的學(xué)術(shù)趣味，是士人生活的格調(diào)展示。他們?cè)谛蓍e、舉辦雅集與音樂(lè)會(huì)的時(shí)候，往往都會(huì)陳列古董，以供清玩。而從劉松年《博古圖》、《圍爐博古圖》又可看出，宋人在鑒賞古玩的時(shí)候，又會(huì)擺上茶具，煮水品茶，好不清雅。但也因?yàn)槿绱耍��?dāng)宋人說(shuō)起自己的收藏之好時(shí)，常常要極力撇清玩物喪志的嫌疑：“當(dāng)天下無(wú)事時(shí)，好事者蓄之，徒為耳目奇異玩好之具而已。……（我們收藏古器）非敢以器為玩也，觀其器誦其言，形容仿佛以追三代之遺風(fēng)，如見(jiàn)其人矣。以意逆志或探其制作之原，以補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡，正諸儒之謬誤。天下后世之君子，有意于古者，亦將有孜焉。”實(shí)際上，這正是后人設(shè)立博物館之意旨所在。

　　清朝梁清標(biāo)是歷史中最重要的鑒藏家之一，同時(shí)也是清朝四部尚書(shū)，任職長(zhǎng)達(dá)四十余年。作為士大夫，梁清標(biāo)的收藏可謂是“大咖中的大咖”。大咖到什么程度？比如，晉代陸機(jī)《平復(fù)帖》，王羲之《蘭亭序》（張金界奴本），唐代杜牧《張好好詩(shī)》，顏真卿《自書(shū)告身》和《竹山堂聯(lián)句》，宋代蘇軾《洞庭春色賦》《中山松醪賦》、《歸去來(lái)兮辭》，黃庭堅(jiān)《陰長(zhǎng)生詩(shī)》，米芾七言詩(shī)，蔡襄《自書(shū)詩(shī)》，元代趙孟頫《洛神賦》《常清靜經(jīng)》《黃庭經(jīng)》等，這里每一件放在今天都是震爍古今的珍品，而這些，全部都是梁清標(biāo)的藏品！而且，朋友和門生滿天下的“梁相國(guó)”，為了“益街坊”，讓同好看到自己的秘藏，還請(qǐng)金陵名工把上述寶貝精心摹刻成《秋碧堂法書(shū)》八卷。

　　除了歷代名家法帖，梁清標(biāo)收藏的繪畫作品也有極多重量級(jí)的稀世珍寶：晉代顧愷之三種版本的《洛神賦圖》、隋代展子虔《游春圖》、唐代閻立本《步輦圖》、周昉《簪花仕女圖》、五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、后梁荊浩《匡廬圖》、宋代范寬《溪山行旅圖》、李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》、元代趙孟頫《鵲華秋色圖》，還有明代仇英《赤壁圖》、清代王時(shí)敏《仿古山水冊(cè)》等。由他所鑒藏過(guò)的晉唐、宋元書(shū)畫既是清朝內(nèi)府的主要藏品來(lái)源，又是今天各大博物館中國(guó)書(shū)畫藏品中的上等藏品�？梢哉f(shuō)，他一個(gè)人的收藏，成就了好幾個(gè)博物館。

　　那士大夫是怎么做到把這么多稀世珍寶都納入囊中的？

　　首先，動(dòng)蕩時(shí)期一向都是“撿漏”的吉時(shí)，很多藏品飄零聚散。明末時(shí)，不管是宮廷由上至下的賞賜（內(nèi)府的大量書(shū)畫收藏被作為“折奉”分散到官宦手中）或者平級(jí)和民間的流動(dòng)，都使得藏品易主。

　　第二，清朝的新皇帝們喜歡發(fā)點(diǎn)“年終獎(jiǎng)”“績(jī)效獎(jiǎng)”。順治、康熙等皇帝動(dòng)輒拿宮中收藏過(guò)的書(shū)畫來(lái)賞賜臣子。“明內(nèi)府和清初宮中的書(shū)畫收藏遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及主要收藏書(shū)畫的大臣們，如孫承澤、梁清標(biāo)、宋犖等�！�

　　第三，當(dāng)時(shí)同事之間、上下級(jí)之間以及朋友之間，也常有藏品的流動(dòng)。研究資料顯示，“曾在康熙身邊當(dāng)御前侍衛(wèi)的納蘭性德，他的一部分藏品在去世后即轉(zhuǎn)到梁清標(biāo)的手上，北京故宮博物院藏品閻立本《步輦圖》卷就是其中之一。再如故宮藏宋代李嵩《貨郎圖》卷、李公麟《臨韋偃放牧圖卷》，原為孫承澤所藏，后來(lái)也陸續(xù)轉(zhuǎn)到了梁氏手里。曹溶的部分藏品，如宋代米芾《多景樓詩(shī)冊(cè)》等也與梁清標(biāo)有著遞藏關(guān)系�！�

　　第四，就是梁清標(biāo)自己也很有背景，很有錢。他生于鐘鼎世家，是明代萬(wàn)歷年間薊遼總督梁夢(mèng)龍的重孫。梁夢(mèng)龍是誰(shuí)？是戚繼光的上司，嘉靖皇帝還曾特賜麒麟武官一品官服，并曾經(jīng)做過(guò)太子少�！�—“麒麟才子”即視感有沒(méi)有？其叔祖梁志也是“收藏甲富”之人，梁清標(biāo)在收藏書(shū)畫、古董方面曾受他的親炙。家族藏品是梁清標(biāo)收藏的重要來(lái)源之一。到了梁清標(biāo)這一代，他承繼祖業(yè)，并繼續(xù)擔(dān)任清廷要職。據(jù)研究表明，他在河北正定擁有大量土地，梁清標(biāo)自己寫過(guò)《秋憶趙郡風(fēng)物成雜詠三十首》說(shuō)明正定家產(chǎn)之大，其中第七首說(shuō)，“城東別墅輞川圖，手種垂楊一萬(wàn)株。大麓經(jīng)秋霜干冷，綠煙猶似昔時(shí)無(wú)�！蹦芊N下一萬(wàn)棵楊樹(shù)，土地之大可想而知。身家豐厚自然更容易成為大藏家。

　　除了清代梁清標(biāo)在宋代也有愛(ài)好收藏士大夫，李清照與丈夫趙明誠(chéng)志同道合，除都能詩(shī)善文外，還有一個(gè)共同的愛(ài)好，就是收藏金石（古代銅器和石碑上鐫刻的文字書(shū)畫），這些文物既是我國(guó)古代的精湛藝術(shù)，又保存著豐富的歷史材料。趙明誠(chéng)夫婦在當(dāng)?shù)厥占�到《東魏張烈碑》、《北齊臨淮王像碑》、唐李邕撰書(shū)《大云寺禪院碑》等一大批石刻資料。益都出土的有銘古戟，昌樂(lè)丹水岸出土的古觚、古爵，陸續(xù)成為他們的寶藏。上海博物館藏《歐陽(yáng)修（集古錄）跋尾》認(rèn)為《畫像》題詞確為趙明誠(chéng)手跡。

　　除了皇帝，從古至今的士大夫也均占據(jù)著收藏市場(chǎng)的半邊天，為文化投資貢獻(xiàn)著不小的力量，產(chǎn)生了一定的影響。

　　文人收藏正趨于沒(méi)落

　　士大夫是收藏的半邊天，從古代到近現(xiàn)代的民國(guó)都是這般。民國(guó)時(shí)期，我國(guó)精英層面由官、商、仕組成的結(jié)構(gòu)非常明晰，其中官員出身的54人，商人背景的97人，而最多的是文人包括藝術(shù)家，有167人之多。所以稱中國(guó)的高端收藏為文人收藏是有根據(jù)的。

　　由這一信息大抵可推算出如下事實(shí)：一是文人在當(dāng)時(shí)收入頗豐，買得起文物和藝術(shù)品；二是文人之間的交流頻繁，也有條件接受其他文人尤其是書(shū)畫家的饋贈(zèng)；三是當(dāng)時(shí)的文物藝術(shù)品確實(shí)便宜，不少教授、畫家可以跨過(guò)資金的門檻成為收藏家。

　　這么多的文人進(jìn)入收藏隊(duì)伍，自然大大提升了整個(gè)國(guó)家的收藏水準(zhǔn)，文物為文化事業(yè)、為研究學(xué)問(wèn)、為提升自身修養(yǎng)服務(wù)的特點(diǎn)就更為明顯。由這些人加上儒官、儒商組成的收藏結(jié)構(gòu)，則更受到社會(huì)的尊敬，誰(shuí)也不會(huì)小覷。比如吳湖帆、徐悲鴻先生，因?yàn)槭詹仄坟S富，一則為國(guó)家搶救了很多文物；二則由于他們的研究和學(xué)識(shí)，鑒定了真?zhèn)�，為后代留下了重要的�?jiàn)解；三則也為他們成為大畫家提供了藝術(shù)涵養(yǎng)。1949年以后，中國(guó)內(nèi)地的博物館重建，很多也是得益于藏家尤其是文人收藏家的捐贈(zèng)、轉(zhuǎn)讓和貢獻(xiàn)，他們每家每戶都是優(yōu)質(zhì)文物的蓄水池，在國(guó)家需要的時(shí)候，則匯入大江、大河，支撐起了國(guó)家的收藏事業(yè)。上世紀(jì)80年代，筆者曾隨朵云軒總編輯黎魯先生與上海博物館館長(zhǎng)沈之瑜洽商，準(zhǔn)備把戚叔玉先生捐給上博的碑刻加以出版，一問(wèn)有7000多件，真是驚人得很。后來(lái)由于種種原因，出版一事并未啟動(dòng)，但他們對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，從一個(gè)藏家已見(jiàn)一斑了。

　　問(wèn)題是，如今的藝術(shù)市場(chǎng)價(jià)格暴漲，這幾年雖有回落，但好東西價(jià)格還是不便宜。以2011年為例，拍品均價(jià)30多萬(wàn)元一件，哪里還是文人能承受得起的？很多大學(xué)教授喜歡文物，但以他們的薪水及收入，只怕是無(wú)法涉足。

　　在上海，韓天衡先生、童衍方先生由于意識(shí)超前，進(jìn)入市場(chǎng)早，還是抓住機(jī)會(huì)收藏了一些與自己專業(yè)相關(guān)的珍品、精品。但這只是文人收藏的落日余暉，不能反映整體。文人淡出收藏圈，是令人痛心和遺憾的，因?yàn)樗鼤?huì)使收藏界的結(jié)構(gòu)單一，人文氣息和素養(yǎng)下降，逐利性上升。今天許多人跟風(fēng)玩收藏，恐怕也是抱著撿漏發(fā)財(cái)?shù)墓�利之心吧�?/p>

　　結(jié)語(yǔ)

　　收藏分好多種，有像士大夫一樣的文人收藏，有盛世的平民收藏，也有背景雄厚的帝王收藏。而如今的藝術(shù)市場(chǎng)正處于一個(gè)尷尬時(shí)期，商人成了收藏的主力，藝術(shù)市場(chǎng)的價(jià)位被置于一個(gè)高點(diǎn)，文人與平民消費(fèi)不起，以致商人主導(dǎo)的結(jié)果就是收藏變了性。所以最后呼吁，收藏應(yīng)該純粹一些，利益不該是收藏的全部原因。

　　來(lái)源：雅昌藝術(shù)網(wǎng)