貴州省臺江縣施洞鎮苗族圍腰 私人收藏

蚩尤是中國的“戰神”

我收藏這些傳統的苗族藝術品已經30多年了，最初是出于對圖案的喜愛。我是學設計的，要研究圖案，在研究過程中發現，其他少數民族的刺繡，很大、很鮮艷，奪人眼球，唯獨苗族的刺繡大部分是大面積黑底或藍底，但是繡的內容細膩豐富，當時就對苗繡情有獨鐘。去了很多次黔東南地區，專門去考察。在收藏的同時我就在思考，圖案對他們的文化傳承究竟有怎樣的影響和作用？為什么會形成這樣的圖案和風格？為什么使用這樣的技法？慢慢發現，苗繡任何一個圖案，都有背后的歷史原因和文化脈絡，這就追尋到苗族人的祖先——蚩尤。

遠古的時候沒有文字，苗族的祖先是蚩尤，也是三皇五帝之一，他的子孫、族人要把他的故事記錄下來，就用圖案繡在衣服上面，穿在身上。傳說炎帝與蚩尤打仗，一下被打敗了，寸土不留。炎帝就去求助于黃帝，炎、黃兩族聯合起來攻打蚩尤，但是九戰九不勝，可見蚩尤的武力高強。如果中國歷史上要選一個“戰神”，那應該就是蚩尤。另外，他對農耕也有很大的促進。我們對蚩尤長久以來有誤解，我認為，現在的影視作品、動畫片都可以從這些歷史傳說故事中找到很多的創作靈感，多么的精彩。

不應把非遺傳承人“圈養起來”

現在很多刺繡技藝都已經失傳了。現在非遺傳承人的評選，是不是當地手藝最好的人得到這個榮譽？保護經費有沒有給最應該保護的人？保護方式是不是合理？我們看，這些老手藝是充滿生命力的，因為有信仰，是發自內心對神明的敬畏、對祖先崇敬、對子孫后代的愛。幾年、幾十年繡一件衣服，好幾代人傳承一件衣服。但是現在為了保護非遺，把手藝人召集起來，在景區里“圈養”表演作秀，這樣藝術的生命力就會慢慢喪失。非遺一定要活在它的源生地，有生活的需要，有生長的土壤。還有，現在很多培訓班，把非遺傳承人請到大專院校，給他們上專門的培訓課程，教藝術理論、教配色、教素描，“提高藝術修養”。這下好心做壞事，把老祖宗的“非遺”丟了，蚩尤教給他們的東西忘記了。這是文化上對民族傳統藝術的消解。

最最關鍵的是，創作時的“神性”沒有了。原來繡一件衣服是為了來年要去參加祭祀，帶有敬畏的心理，把圖案繡得非常精致，不敢怠慢的，但是現在這樣的祭祀活動少了，變成旅游的參觀項目，或者一種旅游商品，感情不同，結果完全不一樣。

我們要原汁原味地去保留屬于民族特有的藝術語言、文化精華。在這個基礎上，我們去尊重，去了解，去探索，解讀這種藝術語言的密碼，傳承幾千年的審美，有其中的道理。我呼吁，對少數民族的藝術一定要尊重，不要當作一般的藝術品，要當做“神品”，是帶有過去創作者的內心的信仰的。

“神品”不用批量

我最反對完全用數碼的手段做藝術作品，因為太過依賴數碼技術，會扼殺年輕人的原創能力。電腦、網絡確實很方便，但是也會造成人們依賴拷貝，有問題就去搜索，搜到就拿來用，沒有思考。因為這樣，我更加強調傳統，了解這些圖案中的內涵，才會知道怎樣去吸取其中的優秀的部分，為自己的創作提供靈感。要知道“非遺”的內涵才會真正尊重傳統文化。

現在市面上也有很多用機器做出來的刺繡，對于普及當地文化，宣傳旅游是有一定好處的。但是電腦繡，是千篇一律的，沒有感情，更不可能有鮮活的特色。我覺得少數民族的“神品”，不在于大批量的復制，比如像國際奢侈品牌，在包的設計上也只是使用了一點點的傳統元素裝飾一下，就有很高的價格。但是大批量的復制，反而只賣幾十塊，大批量的生產降低了其中的價值。

我的心愿是無償捐贈

我有緣收藏了黔東南地區十多面銅鼓。一個村子就只有一面鼓，只有在重要節日或重大祭祀活動的時候才會拿出來敲。銅鼓為什么是黑的，因為是埋在地底下的，活動結束后，族長會在銅鼓上刷上一層桐油，然后悄悄地把鼓埋起來，村里其他人都不知道埋在哪里，下一次活動再挖出來。就是怕被人偷走或賣掉。其實在二十幾年前收藏的時候我也很猶豫，因為我要是收藏了，村寨里就沒有了；但是我要不收，就被日本或是其他外國藏家收走了。所以我想，即使多出一些錢我也要收藏下來，這樣至少這些物品都還留在國內。

我已經收藏了幾百件苗族繡品了，我并不想占為己有，我一直有個心愿，想把這些藏品無償捐獻出來，希望這些苗繡精品能進相關博物館進行永久展示，讓更多的大眾認識苗繡和了解苗繡背后的文化故事，讓中國傳統苗繡文化得以永久傳承。

（仲星明，上海大學教授；本文由布彥特約采訪整理）

來源: 美術報