2019年5月9日上午10點，“禮贊新中國 奮進新時代——‘壽山石韻’藝術大展”開幕式將在中國美術館舉行，近200件古今壽山石經典之作，完整地呈現了壽山石文化發展的不同階段與歷史傳承中的重要事件，全景式的展現了八閩大地千年壽山石文化的豐富內涵與外延。這也是按照福建省委宣傳部的要求，積極貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義文藝思想，晉京舉辦的壽山石藝術大展，是全面梳理壽山石文化、促進傳統文化偉大復興的一項具體行動和重要舉措。

本次展覽由中共福建省委宣傳部、中國美術館、中國民間文藝家協會、福建省文學藝術界聯合會等單位主辦，禮贊新中國成立70周年，歌頌奮進的新時代，全面系統地對雕刻、技藝、傳承等壽山石文化進行梳理。壽山石韻”藝術大展將從5月9日持續到5月27日，展覽規格高、規模大，品種全、底蘊深，展品多、文脈遠，是19位壽山石雕中國工藝美術大師作品的第一次集體亮相，是近些年罕有的對壽山石雕刻藝術的發展脈絡及當代成就的全景式展現。

壽山石位列我國“四大名石”之首，產于福州北郊壽山，以其質地瑩潤，色彩斑斕，被譽為“天譴瑰寶”“石中之王”。 觀眾將在展覽現場領略到壽山石雕刻藝術所呈現出的歷史文脈、雕刻技藝、傳承發展等豐富內涵，感受壽山石雕作為國家非物質文化遺產以及富于活力的工藝美術產業所呈現的當代風貌。本次大展已納入“亞洲文明對話”框架，在展覽中也將以獨特的視覺形式與藝術語言，向世界呈現出以“印石文化”“石雕文化”為代表的亞洲文明精彩一隅，促進亞洲各國文化之間的共鳴、互鑒與對話，將使得壽山石以獨一無二的面貌向世界展現出古老鮮活，生生不息的傳統文化之美。

九壽章 壽山品種石

文脈 

壽山石千年歷史傳承

本次展覽，將清晰呈現壽山石文化的歷史傳承脈絡以及雕刻藝術各流派在當代的發展全貌。

早在4000多年前，這種質地瑩潤，色彩斑斕的自然奇寶就被福州先民發現、收集、利用。早期的壽山石雕刻，多為明器、實用器。唐代時，壽山曾有一“廣應寺”，寺中僧侶開始以拾取的壽山石琢佛珠、佛具等贈予施主檀越。宋代對壽山石的雕刻利用進一步擴大，民間、官方以之雕刻造器成為常態，但最終因“官取造器，居民苦之”，石農自發填埋礦脈，而令這門藝術一度面臨中斷。

南宋·石俑 佚名 壽山老嶺石

但至元、明，由于文人制印之風逐漸興起，壽山石又因其比玉石、金銀更易奏刀而被作為優質的印石所使用。以壽山石為載體的金石篆刻，是壽山石數百年來興盛之根本。篆刻于元末即已有萌芽，后至明清，又因鑒藏古印之風興起而更為普及。壽山石上的“金石緣”始于元末，鼎盛于明清。

明·山子章 壽山牛角凍石

明末清初·羅漢洗象鈕方章 壽山芙蓉石

明末清初·虎鈕扁章 壽山田黃石

數百年來，閩人對壽山石的開采始終沒有中斷，開采出的石種品類繁多，有“山、水、田”三坑之分。而時至今日，壽山石這一概念又已非僅指“壽山”所出，而是以壽山為起點，聯旗山、接月洋，三系礦脈內采掘、問世的美石。三系之中，新坑舊洞星羅棋布，所出品目紛繁多樣，有百種以上。這些美石或色澤飽滿濃麗，或質地通靈瑩澈，或手感滋潤凝膩， 無不流光溢彩，動人心魄。因此，在閩地有關壽山石的種種文化現象可謂歷史悠久。

清·田黃石太平有象方章 壽山田黃石

復興 

新閩派的壽山石文化

本次展覽將探討壽山石藝術與新閩派文化的關系，呈現福建壽山石文化對于傳統文化在當代復興的意義。

有關壽山石的系統理論研究方面，最初發端于清康熙年間，由閩縣鼓山里人高兆撰寫《觀石錄》一文，首開壽山石文化研究理論之先河，隨后浙江蕭山縣人毛奇齡，論述壽山石“三坑”分類法，作《后觀石錄》。這兩篇壽山石文論，后來成為壽山石文化體系的形成與發展奠定了理論基礎。

民國·古象鈕對章 壽山田黃石

民國時代，由于當代礦物學和印章學知識的融入，發展出了許多全新的認識與闡述，更加開闊的當代學術視野與研究材料，使得這一文化體系得到了更好的發展。在這一時期，壽山石曾經經歷過一次新的高峰，并在福州本土發展出了兩個以壽山石雕刻為主的藝人門派，一為“東門派”，一為“西門派”，前者主攻人物圓雕，后者主攻印章紐飾，兩派百年間雙峰并立、各擅勝場。直到抗戰期間，由于戰亂侵擾使得壽山石相關的行業凋敝，境遇凄涼，不少藝人都被迫另謀生計。

羲之賞鵝 壽山烏鴉皮銀包金田黃石 郭懋介 作

漁樵耕讀 壽山田黃凍石 鄭世斌 作

直到新中國成立后，在政府的扶持下，壽山石雕工藝才再度得到了快速的恢復與發展。1955年，十六名“東門派”藝人一同創辦了“后嶼壽山石雕刻小組”，很快，“西門派”也成立了“鼓樓區圖章供銷組”。1958年，兩派藝人們又由政府共同扶持，合并成為“福州工藝石雕廠”。壽山石雕刻者們的地位從此得到了天翻地覆般的改變。以陳子奮，潘主蘭等為代表的一批文化工作者也先后加入到工藝美術界隊伍中，他們對于這項文化體系的研究與傳承的執著，令壽山石雕的發展歷史得到了真正系統的整理，從而逐漸完善了壽山石文化的學科體系，最終讓這一閩地獨有的傳統文化體系得到了保護和發展，同時，他們的努力也加速了這門壽山石文化的學科體系的構建。

山水花卉圖 壽山石 林清卿作 

《如幻》文玩 壽山荔枝凍石 陳達 作

童年的記憶  壽山瓷白芙蓉石  唐木作

當紅 

雕刻大師禮贊新中國

作為禮贊新中國的獻禮之作，本次展覽將特別呈現壽山石傳統雕刻藝術與重大紅色歷史題材創作融合，以及改革開放后新一輪發展中壽山石創作豐富多彩、多元并存的時代風貌。

井岡山會師 壽山高山石 郭功森 作

自新中國成立后，壽山石雕刻者們就開始脫離了過去以傳統舊思想、舊手法進行創作的習慣，以極大的熱情投入到壽山石雕的創作中去，融合西方美術理論對壽山石雕刻的傳統技法進行了改良和創新，并先后創作了“長征組雕”“閩西組雕”等一大批紅色革命題材作品。

改革開放以后，壽山石雕刻再次迎來了新一輪的發展高峰，壽山石雕刻的行業隊伍中，陸續有19人被評為中國工藝美術大師。以他們為首的一大批壽山石雕刻從藝者們，以新時代所開采出的美石為素材，創作出了題材多樣、雅俗共賞的壽山石雕。這些石雕作品，滲透了多樣的藝術門類，形成了帶有時代特色的新風格，豐富了壽山石雕的傳統內涵。 

20世紀90年代，參評中國國石的活動中，壽山石位列榜首，備受矚目，成為人們鐘愛的收藏品之一，壽山石文化與產業進入了發展的快車道，八閩大地掀起了壽山石文化熱，一時名家輩出，行業繁榮。

古田會議 壽山石 林飛 作

本次展覽中的巨型雕刻作品《古田會議》、篆刻作品《軍民情》等，正是新時代發展中，壽山石人在紅色革命題材作品創作的重大突破。

古田會議是中國建設歷史上的一個重要里程碑，解決了黨和軍隊建設的根本原則問題，為后來的農村包圍城市、武裝奪取政權道路思想的形成、發展和成功實踐奠定了基礎，為中國共產黨領導下的人民軍隊的建設指明了方向。著名壽山石雕大師林飛以重達兩噸、高1.5米的大型壽山石所創作的《古田會議》，再現了氣勢宏大的古田會議場景。以原石的色彩雜糅，紅、黃、白、紫、黑共存于一石，共同襯托了作品正中紅色的古田會址建筑。兩支紅軍隊伍浩浩蕩蕩地向著中間的會址方向行進，形成向心態勢。時逢建國70周年，以國石銘刻“古田會議”這一紅色豐碑，不僅弘揚了國石的正能量，也是對古田會議精神的傳承。