2019年11月16日下午三點，由永樂文化、明軒和寶龍美術(shù)館共同呈現(xiàn)的“大道——百年名人翰墨集萃”展在北京皇城藝術(shù)館盛大開幕。此次是該展覽繼上海站展出之后在全球的第二站。
“大道”展覽現(xiàn)場
“大道”展覽現(xiàn)場
此次展覽薈萃了嚴(yán)復(fù)、孫中山、章太炎、梁啟超、黃興、王國維、陳獨秀、杜鏞、陳寅恪、胡適、朱光潛、朱自清、老舍等近現(xiàn)代知識精英心魂所系的翰墨手澤近百件，這是一次關(guān)于新民主主義革命與新文化運(yùn)動時期的十分全面、極具體系性和學(xué)術(shù)性的書法展，呈現(xiàn)了晚近中國最激烈變革時代的重要人物的所思所想。
嘉賓合影
今年是五四運(yùn)動100周年，這批與五四運(yùn)動有著密切關(guān)系的翰墨瑰寶，得以公開展示，其深厚的歷史意義既是對這些名家的紀(jì)念，展現(xiàn)了前賢的精神氣象和筆墨風(fēng)華，也對進(jìn)一步研究二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史、文化史、文學(xué)史別具價值和意義，更能提升我們的文化自信。
中國社科院近代史所教授、胡適研究學(xué)會會長耿云志先生開幕式致辭
中國社科院近代史所教授、胡適研究學(xué)會會長耿云志先生就此次展覽談了自己的感受，耿先生自詡“門外漢”，謙虛地表示自己不懂書法，從未臨帖，但是看過非常多的胡適手稿，他形容欣賞一篇前人的手跡，就像欣賞歐洲近代寫實主義大師的自然風(fēng)景畫，久看不厭，看胡適的墨跡可以感受到胡適本人的性格、思想情感和內(nèi)心世界。近代中國風(fēng)云激蕩，一代名人用他們的筆向我們展示了他們的心路歷程，通過觀看此次展覽我們可以增長見識，擴(kuò)大心胸，是非常值得一看的展覽。
“大道”展覽現(xiàn)場
此次展覽展品中，以胡適的作品數(shù)量、質(zhì)量為最，幾乎可以說是包含著一場“胡適手跡展”。在現(xiàn)場展品中，《胡適留學(xué)日記》這一系列珍貴的手稿備受學(xué)界關(guān)注。胡適在日記中詳細(xì)記錄了他在美期間生活、交游的情形以及情感與思想的變化等。2015年，《胡適留學(xué)日記手稿本》由上海人民出版社影印出版，也是胡適留學(xué)日記手稿的時隔近百年后首次公開面世。
胡適留學(xué)期間照片（摘自胡適留學(xué)日記原本）
胡適留學(xué)日記 原本 冊頁
展覽開幕式結(jié)束后，主辦方向北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院、北京大學(xué)國際漢學(xué)圖書館、北京大學(xué)中文系“近代日記整理與研究”課題組、清華大學(xué)圖書館、清華大學(xué)藝術(shù)博物館、中國社會科學(xué)院近代史研究所檔案館捐贈了《胡適留學(xué)日記手稿本》。
捐贈儀式合影留念
開幕當(dāng)天下午四點，展覽主辦方邀請到來自北京大學(xué)、中國社會科學(xué)院、北京語言大學(xué)、華東師范大學(xué)、黑龍江大學(xué)博物館、國家圖書館等多所高校及機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者，于開幕現(xiàn)場舉辦“采銅于山：現(xiàn)代學(xué)人日記、信札寫本的整理與研究”研討會，圍繞近現(xiàn)代學(xué)人日記與信札的整理與研究共同交流，該座談會請到了在藝創(chuàng)始人謝曉冬擔(dān)任特邀主持。
“采銅于山：現(xiàn)代學(xué)人日記、信札寫本的整理與研究”研討會現(xiàn)場
“采銅于山：現(xiàn)代學(xué)人日記、信札寫本的整理與研究”研討會現(xiàn)場
胡適是民國學(xué)界的泰斗，也是文學(xué)革命的先鋒，其性雖溫和，在倡導(dǎo)白話文中，卻以《新青年》為陣地，所發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》，如“孤膽英雄”般掀起了文字學(xué)的滔天巨浪。事實上，胡適的“文學(xué)革命”與“語言改良”的思想并非突發(fā)奇思，而是早已萌芽。其在哥倫比亞大學(xué)演講時，以《如何可使吾國文言易于講授》為題，可見早有思考探索。
此次展覽中，有胡適1960年7月在柏克萊為余小仙題句，及同時稍后致《時代周刊》《財富》《生活》三大雜志創(chuàng)辦人、“時代之父”亨利·魯斯的英文函，對于研究胡適當(dāng)時的處境心境、晚年境遇，均大有幫助。
胡適留學(xué)日記 原本 冊頁
胡適留學(xué)日記 原本 冊頁
這本札記是胡適在美國留學(xué)時期（1910-1917）的日記和雜記。全書共分成十七卷，胡適先生將他自己的文學(xué)主張、思想演變都寫成札記，或者把和朋友談?wù)摰膯栴}，或通信、或面談的大概寫在其中，有時也將自己想的問題、思想的材料、步驟、結(jié)論記在里面，還有他的自喜、夸大、野心、夢想等等。這樣赤裸裸的記載，至少可以寫出一個不受成見拘縛而肯隨時長進(jìn)的青年人的內(nèi)心生活的歷史。
羅振玉、王國維 題秦敦蓋拓片 水墨紙本 立軸 23.5×7.7cm
今年恰逢甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年之際，中國文學(xué)史家陳子展在評價早期的甲骨學(xué)家的時候?qū)懴隆凹坠撬奶茫_王”的名句，指的是羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓這四位學(xué)者，這一概括已為學(xué)界所廣泛接受，而在展覽現(xiàn)場，這“甲骨四堂”的作品齊聚一堂，包括羅振玉、王國維題秦敦蓋拓片，董作賓摹寫的甲骨文及郭沫若、汪辟疆題延光四年磚拓片。
董作賓 《摹殷墟甲骨文字冊》 19.5 × 8cm × 11
孫文 楷書《無量佛》 水墨紙本鏡片 尺寸：33 × 78cm
華東師范大學(xué)古籍所副研究員，展覽策展人丁小明表示，“由于孫中山是基督徒，很少寫佛教題材的字，而錢化佛由于是一位虔誠的佛教徒，所以孫中山為其寫了’無量佛’�！�
郭沫若、汪辟疆 《題延光四年磚拓片》，水墨紙本 立軸 106 × 30cm
“科學(xué)與人生觀”是中國現(xiàn)代哲學(xué)史上不同派別的一場著名爭論，也稱“科學(xué)與玄學(xué)”之爭。這次論戰(zhàn)是以丁文江、胡適、吳稚暉為代表的 “科學(xué)” 派反對以張君勱、梁啟超為代表的玄學(xué)派。
在陳獨秀看來，科學(xué)與人生觀不是什么永恒的問題，而是歷史發(fā)展到某特定階段被注意及引發(fā)人們困擾、思考的一個問題，此即也是胡適先生“多研究些問題，少談些主義”的思想淵源及所本。二家之不同，在觀念，在立場，非在主義，問題迄今依然是好問題，不一定要有答案。這樣的手稿在整個中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上都可以有著重要的地位！也是討論這一話題所不可能繞開的一篇重要著作。
“大道”展覽現(xiàn)場
“大道”展覽現(xiàn)場
本次展覽響應(yīng)了習(xí)總書記“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”，的號召，那個時代的人文精神，仍然鼓舞著我輩為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。據(jù)悉，展覽將持續(xù)至11月19日，觀眾前來觀展需與工作人員提前預(yù)約（請致電：18964842157）。
