文｜郭赟

金竹山是湘中冷水江市的一個(gè)小鎮(zhèn)，因盛產(chǎn)煤而在大工業(yè)時(shí)期盛極一時(shí)。而今，曾有“世界銻都”之稱的冷水江市業(yè)已被劃歸為“資源枯竭型城市”，礦區(qū)亦從輝煌走向沒落。金竹山是一個(gè)時(shí)代的縮影，亦曾肩負(fù)歷史負(fù)重前行，而今已不可避免地從歷史的舞臺中漸行退場。在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代都市背后，隱藏著幽暗玄冥的人生百態(tài)，曾經(jīng)沖在歷史前端的工人們，已成為一個(gè)過去時(shí)代的符號化記憶而被現(xiàn)代文化所摒棄。

現(xiàn)代文化本身就帶著不同立場的價(jià)值判斷與姿態(tài)，同時(shí)也帶著相應(yīng)的權(quán)力意志。黃于綱在生活或者作品中均對工人生活與勞作充滿著帶有一絲悲憫的熱愛。正是這種熱愛，將村民與礦工——也包括藝術(shù)家自己，置于權(quán)力意志的價(jià)值判斷之外，“金竹山計(jì)劃”的初衷并不是批判，而是熱愛。疫情來臨，現(xiàn)代文明又從全球化的問題回到了區(qū)域化的問題，樸素的人文景觀也許需要被重新審視。博伊斯說藝術(shù)應(yīng)該積極改造社會，也許往回看也是另一種改造。

黑色之輝煌：我的父老鄉(xiāng)親，石膏群雕，尺寸可變

金竹山車間五 布面油畫 80cmx150cm 2021

礦工的儲存柜二 布面油畫 40cmx60cm 2021

礦工的澡堂六 布面油畫 35cmx60cm 2018

黃于綱與“金竹山計(jì)劃”

文｜郭赟

一些風(fēng)光不再或者正在消逝的工業(yè)形態(tài)依然支撐著數(shù)量龐大群體的工作與生活，他們在幽暗的角落勞作以生存，卻支撐——或者說佐證著燈火輝煌的現(xiàn)代城市文明。

金竹山是湘中冷水江市的一個(gè)小鎮(zhèn)，人口不過兩萬余，因盛產(chǎn)煤而在大工業(yè)時(shí)期舉國矚目，其時(shí)，礦工是一份充滿榮耀的工作，但隨著礦藏的衰減以及尖端科技產(chǎn)業(yè)走向前臺，礦工幾乎成為了被大時(shí)代遺忘的底層。金竹山采煤史最早可以追溯到明代初期，至上世紀(jì)四十年代已有日產(chǎn)萬擔(dān)煤的規(guī)模，大躍進(jìn)時(shí)期一度喊出了“學(xué)大慶，趕開灤”的口號，七十年代末至九十年代初發(fā)展頂峰時(shí)期擁有礦工數(shù)千人，年產(chǎn)煤三十萬噸以上，可謂盛極一時(shí)。而今，曾有“世界銻都”之稱的冷水江市業(yè)已被劃歸為“資源枯竭型城市”，礦區(qū)亦從輝煌走向沒落，當(dāng)時(shí)號稱“夜重慶”的金竹山現(xiàn)今工人寥寥，沒有了往日的緊張、繁忙與嘈雜，巨大的廠房里也是滿目破敗，凌亂堆放著冷酷沉重的鋼鐵機(jī)器，偶有三兩個(gè)工人懶洋洋地敲打著銹跡斑斑的鐵片，制造出刺耳的聲響。金竹山礦區(qū)是一個(gè)時(shí)代的縮影，亦曾肩負(fù)歷史負(fù)重前行，而今已不可避免地從歷史的舞臺中退居二線。曾因礦產(chǎn)資源走向中興的城市或者地區(qū)在資源走向枯竭之后日見困窘，但是這些僅存的資源其實(shí)是大量生活在社會底層工人們的命脈所在。在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代都市背后，隱藏著幽暗玄冥的人生百態(tài)，曾經(jīng)沖在歷史前端的工人階級，似乎已經(jīng)成為一個(gè)過去時(shí)代的經(jīng)典符號被現(xiàn)代文化所摒棄。黃于綱的“金竹山計(jì)劃”一方面正是在這樣的時(shí)代背景中產(chǎn)生，另一方面也跟自身一直以來所堅(jiān)持的藝術(shù)理念有關(guān)。

黃于綱畢業(yè)于藝術(shù)最高學(xué)府中央美術(shù)學(xué)院，卻蟄伏湘西山野涼燈村近二十年，在那個(gè)幾乎與世隔絕的窮困村莊里與當(dāng)?shù)卮迕裢�吃同住，像他們一樣下地勞作，用他們的方式生活，也見證他們的生老病死，他用繪畫、雕塑、裝置或者影像等各種形式記錄他們的一切日常瑣碎生活。黃于綱的作品即是這些村野匹夫們生命日常流逝的印記，同時(shí)，通過藝術(shù)的表現(xiàn)、展覽以及傳播，把那些生活在與世隔絕的大山深處的村民以及他們的家什、日用品，甚至是他們生活的土地帶到了北京、上海及深圳等象征著這個(gè)時(shí)代的一線城市里，兩者唐突而不合時(shí)宜的并置形成強(qiáng)烈的視覺反差，時(shí)空與意識形態(tài)的錯(cuò)位引發(fā)的是對價(jià)值觀的重新定義。藝術(shù)行為本身即是藝術(shù)家的作品，因藝術(shù)的介入，涼燈村為當(dāng)代藝術(shù)界所知，因而修路架橋，當(dāng)?shù)匦『⒁查_始接收到現(xiàn)代藝術(shù)教育，涼燈村也得以與現(xiàn)代文化接軌。黃于綱對于涼燈長達(dá)十八年的關(guān)注與介入帶來的啟示是：現(xiàn)代化也許是歷史必然卻并非必須，現(xiàn)代化也并不意味著先進(jìn)或者啟蒙，現(xiàn)代文化對“桃花源”的改造并非意味著為“無知山谷”尋找出路，或許更多只是一廂情愿的烏托邦式幻想。

現(xiàn)代文化無孔不入的滲透終究不會放過任何一個(gè)山谷與村莊，對鄉(xiāng)村的改造或者對亞文化形態(tài)的關(guān)照本身就帶著不同立場的價(jià)值判斷與姿態(tài)，同時(shí)也帶著相應(yīng)的權(quán)力意志。“金竹山計(jì)劃”即是在此意義上的延伸，涼燈村可以自在地存在，金竹山礦區(qū)卻與外部世界存在千絲萬縷的隱秘聯(lián)系，而金竹山的興衰無不透著權(quán)力意志的影子。工人階級一度是先鋒文化的旗手與主力軍，知產(chǎn)階級們所摒棄的歷史的灰燼其實(shí)承載著不為人所知的歷史的另一面。城市、當(dāng)代藝術(shù)以及現(xiàn)代文明在不斷追尋未來的時(shí)候，往往不可避免地要選擇性忽視、排斥甚至犧牲諸多，如此，現(xiàn)代性本身就是帶著原罪性的問題而存在。黃于綱在創(chuàng)作“金竹山”系列作品的時(shí)候延續(xù)了涼燈時(shí)期的方式，以最真實(shí)的表達(dá)還原對象的生存狀態(tài)，藝術(shù)家不僅僅只是呈現(xiàn)他們的生存狀態(tài)，同時(shí)與礦工們同吃同住，除了在現(xiàn)場畫畫，基本上與礦工沒有任何區(qū)別——用他們的方式相互打招呼開玩笑，在紛亂的廠房里吃窯飯，在骯臟的板凳上午休，共同呼吸帶著煤灰味兒的空氣，穿越破敗窗欄射進(jìn)來的幾束陽光，在散發(fā)著酸腐味的澡堂里清洗身體。煤礦工人們的工作與日常瑣事皆為藝術(shù)家表達(dá)的對象，藝術(shù)家真實(shí)地走進(jìn)礦工們的生活，與他們?nèi)跒橐惑w，這基于藝術(shù)家自身的出身，也跟之前的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，因此，黃于綱在生活或者作品中均對工人生活與勞作充滿著帶有一絲悲憫的熱愛。正是這種熱愛，將村民與礦工——也包括藝術(shù)家自己，置于權(quán)力意志的價(jià)值判斷之外，“金竹山計(jì)劃”的初衷并不是批判，而是熱愛。

現(xiàn)代化是一個(gè)不斷改造的過程，但是可能會忽略無數(shù)個(gè)礦山，以及每天在礦井深處作業(yè)的工人們。疫情來臨，現(xiàn)代文明又從全球化的問題回到了區(qū)域化的問題，樸素的人文景觀也許需要被重新審視。黃于綱作品中有意或無意呈現(xiàn)的物理空間與精神世界的兩極錯(cuò)位，既是當(dāng)代人的真實(shí)處境，也是當(dāng)代人所面臨的價(jià)值觀危機(jī)。博伊斯說藝術(shù)應(yīng)該積極改造社會，也許往回看也是另一種改造。

2021年于深圳

黃于綱，男，1980年出生于湖北石首，湖南桃江人。2006年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院。2003年至今關(guān)注湘西鳳凰縣山江鎮(zhèn)千潭和涼燈苗寨，2013年開始做＂金竹山計(jì)劃＂，以藝術(shù)學(xué)和社會學(xué)介入，以“現(xiàn)實(shí)主義”述說中國當(dāng)下鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)變化。

個(gè)展

2020 “抓幾把白云”，鴻一美術(shù)館 上海

2019 涼燈："那塊田里長出的畫"，民生現(xiàn)代美術(shù)館 北京

2016 涼燈——黃于綱的一件作品，涼燈村、藝尚源空間 湘西、長沙

2015 涼燈——黃于綱的一件作品，證大當(dāng)代藝術(shù)空間 上海

2014 涼燈——黃于綱的一件作品，現(xiàn)實(shí)空間 北京

聯(lián)展

2021 磁場--黃盒子實(shí)驗(yàn)空間，喜馬拉雅美術(shù)館 上海

2020 中國當(dāng)代藝術(shù)年鑒展2019，坪山美術(shù)館 深圳

2020 流動(dòng)的邊界·全球在地的中國當(dāng)代藝術(shù)，湖南省美術(shù)館 長沙

2019 具象·非象，維也納

2018 上海青年藝博會推薦展，上海

2018 第六屆全國青年美術(shù)作品展，中國美術(shù)館 北京

2018 異鄉(xiāng)人，祥山美術(shù)館 深圳

2018 異鄉(xiāng)人，年代美術(shù)館 溫州

2017 中國文聯(lián)資助《涼燈苗寨的生活》項(xiàng)目（省內(nèi)油畫類唯一入選）

2017 墻藝術(shù)，今日美術(shù)館 北京

2016 進(jìn)入鄉(xiāng)村：拯救與共生，廣東美術(shù)館 廣州

2015 江南如畫，蘇州美術(shù)館 蘇州

2014 理想之光，湖南力美術(shù)館 長沙

2014 英國約翰莫爾繪畫比賽，喜馬拉雅美術(shù)館 上海

2013 繪畫的品格，大都美術(shù)館 北京

2013 未曾出現(xiàn)的聲音，威尼斯

2012 從寫實(shí)出發(fā)，于斯空間 長沙

2012 最繪畫，中國美術(shù)館 北京

2012 可見之詩，中國美術(shù)館 北京

2012 權(quán)益互換空間，廣東美術(shù)館 廣州

2011 鳳凰西去20000米，晞望藝術(shù)館 北京

作品獲獎(jiǎng)情況

2020年，作品入選《中國當(dāng)代藝術(shù)年鑒展》（2020卷）

2014年，作品入選《中國當(dāng)代藝術(shù)年鑒展》（2014卷）

2014年，入選2014湖南省油畫學(xué)會年度作品展，獲銀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）

2014年，入選第十二屆全國美展，湖南省銀獎(jiǎng)

2006年，《年關(guān)》獲中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，首屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大賽社會組三等獎(jiǎng)，中國學(xué)院獎(jiǎng)最佳美術(shù)設(shè)計(jì)

郭赟

藝術(shù)批評家，策展人

生于1984年，湖南郴州人。四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)史專業(yè)畢業(yè)，曾任藝術(shù)國際網(wǎng)編輯部主任、長沙力美術(shù)館執(zhí)行館長、深圳祥山藝術(shù)館副館長。現(xiàn)為雅昌藝術(shù)網(wǎng)專欄評論家、獨(dú)立策展人工作生活于深圳，主要策劃有《異鄉(xiāng)人——當(dāng)代族群經(jīng)驗(yàn)研究展》、《時(shí)間的邊緣——2019灣區(qū)當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展》、《二線插花——深圳當(dāng)代藝術(shù)2019》、《走街串象——2020深圳青年藝術(shù)周》、《時(shí)間的河——2021灣區(qū)當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展》、《在河之洲——2021灣區(qū)當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展》等學(xué)術(shù)展覽活動(dòng)。