衍——王向陽(yáng)、胡杰彬的當(dāng)代漆語(yǔ)

從澄海玉亭路自駕到南昌八月湖路，跨過了廣東、福建和江西三省，穿過了種種方言和方言里的時(shí)間，地貌景觀在導(dǎo)航的各種提示中，在限速的情緒中逐一展開，地域的文化記憶碎片在某刻浮現(xiàn)又消隱于身后，參證了過路地點(diǎn)的歷史性存在，提示自身文化背景相對(duì)于另一個(gè)地域的差異并經(jīng)驗(yàn)化地勾畫出某種特定的社交情態(tài)以及后續(xù)展開對(duì)話的框架。這次自駕因?yàn)檎褂[的主題設(shè)定而獲得了隱喻。

王向陽(yáng)和胡杰彬代際意義上屬于兩代人，皆是從事大漆藝術(shù)的當(dāng)代創(chuàng)作并收獲頗豐，在技術(shù)和思想層面有許多共通之處和交集區(qū)域，他們從大漆的歷史背景及語(yǔ)言記憶中摸索與當(dāng)下文化問題深入聯(lián)結(jié)并在創(chuàng)作中進(jìn)行個(gè)人化有效轉(zhuǎn)化的路徑。這個(gè)前提，具備了把兩代人的作品進(jìn)行共同呈現(xiàn)并產(chǎn)生深刻對(duì)話的可能，在互為鏡像，互為參照的現(xiàn)場(chǎng)中生成“大漆如何當(dāng)代？”的話題并得到進(jìn)一步的討論，兩人的作品便成為話題中兩個(gè)突出的個(gè)案，同時(shí)由這兩條路徑擴(kuò)展出更多的可能以及橫亙?cè)诳赡苄灾�間的諸種問題。

“古拙質(zhì)樸的大漆本體語(yǔ)言似乎揭示了世界的本源存在方式，也體現(xiàn)了‘大象無(wú)形’的境界，這促使我重新認(rèn)識(shí)了漆性和空間的概念，以及漆性、物性與文化形態(tài)之間的關(guān)系。同時(shí)現(xiàn)代人類文明的極度發(fā)展也賦予大漆新的藝術(shù)使命，面對(duì)世界，面對(duì)宇宙，人類在浩瀚無(wú)垠的大千世界怎么去融合、怎么去道法自然，大漆的深邃表現(xiàn)藝術(shù)也是我內(nèi)心的最佳選擇。”王向陽(yáng)如是說(shuō)，佐證了他對(duì)于大漆深厚歷史底蘊(yùn)的感知、信賴，同時(shí)也在“漆性”中找到疏遣個(gè)人生命感悟及情感的最佳落腳點(diǎn)和技藝。因信而動(dòng)，因愛而謙卑。

王向陽(yáng)的作品總是飽含熾熱的情緒，在一遍遍地髹漆和打磨中，在表里之間的交集與置換中，隱秘的情感刻度被細(xì)膩準(zhǔn)確地呈現(xiàn)。新作《隙》揭示當(dāng)代社會(huì)因資本崇拜造成焦慮、浮躁而逼仄的普遍現(xiàn)實(shí)——信息與利益相互擠兌的表征轉(zhuǎn)化為密集的筆觸和色塊，富有質(zhì)量感的漆液膠著而糾纏，俯仰相生的筆觸與筆觸之間游絲狀的空隙保留著對(duì)距離感僅有的一點(diǎn)點(diǎn)想象，筆觸的緊張感讓畫面飽滿得充滿著外溢感，警示內(nèi)爆的危險(xiǎn)。而另一組新作《無(wú)知的延伸》更為抽象，板結(jié)化的圖象中一種未名的物象升騰而起，像是生長(zhǎng)，又像是爆破，皸裂的時(shí)空被凝固在大漆停止流溢的那一瞬間。王向陽(yáng)適度打破或錯(cuò)置了大漆的語(yǔ)言范式之后獲得了一個(gè)新的技術(shù)表現(xiàn)維度，觀念頗有啟發(fā)性。王向陽(yáng)的作品保留了六零年代生人理想主義的精神底色和形式感，彌漫著濃郁的神秘主義氣息。以抽象化語(yǔ)言表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)表征的困惑、反思。與此同時(shí)，也保留著大漆語(yǔ)言在創(chuàng)作過程中的鼓舞以及物性內(nèi)在的靈光一現(xiàn)帶來(lái)的驚喜。

今年晚春剛剛在上海寶龍藝術(shù)中心做完個(gè)展“安定欽和”，胡杰彬進(jìn)一步清晰了他和大漆之間的關(guān)系，明確了他和作品之間的關(guān)系，就像“安定欽和”這個(gè)展覽是獻(xiàn)給他的父親一樣，他從家鄉(xiāng)的那種敬天愛仁的傳統(tǒng)中找到自身藝術(shù)的情感支點(diǎn)，即鄉(xiāng)土給予的原力，創(chuàng)作對(duì)于他來(lái)說(shuō)就像是一種感應(yīng)，每件作品都是一次原鄉(xiāng)，而這種“通靈”式的檢點(diǎn)和創(chuàng)造力，正是有所敬畏和有所操持的外化表現(xiàn)。

大漆自古至今具備溝通天地的“廟堂之象”，隨著時(shí)空移徙而不斷變化的特性，應(yīng)合了杰彬創(chuàng)作的邏輯，有某種“非如此不可”的宿命感和自洽性。新作《脈相》、《言脈》系列，他保留了前作“門洞/紀(jì)念碑”的形象的同時(shí)，更加隱晦地植入對(duì)于神性的感念和祈冀，語(yǔ)言考究而又不失樸素深沉。種種細(xì)節(jié)經(jīng)得起各種推敲和品味。作品用“脈”字命名，既揭示胡杰彬?qū)�傳統(tǒng)大漆語(yǔ)言的尊重同時(shí)也暗示內(nèi)在對(duì)于血脈、對(duì)于家族執(zhí)著的潛臺(tái)詞。胡杰彬保留著八零年代生人寬闊的文化視野以及信息攝取的敏感天賦，收放有度的自由氣息中保留著傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡力，在鄉(xiāng)土神性的感召之下，既執(zhí)著于塵世又能超脫于塵世，有所敬畏又無(wú)所謂的豁達(dá)讓胡杰彬多了一份同齡人所沒有的老練。

時(shí)間軸上的藝術(shù)，在不斷的坐標(biāo)游移中，從參照者和被參照者的位置轉(zhuǎn)換中，發(fā)生與未發(fā)生的都是問題和挑戰(zhàn)，“刻舟求劍”是一種方法論也是一種謬論，但世人經(jīng)常會(huì)以一種靜止的眼光看待身邊的人事物。藝術(shù)亦然，如果自我停滯或是觀看與批評(píng)的止步，必將造就認(rèn)知維度與探索的缺失，必將導(dǎo)向空洞或偏狹。作品誕生于問題，問題生成可能，任何創(chuàng)作中的痛苦和意外，往往預(yù)示著一個(gè)或若干個(gè)新的開始，懼怕一成不變的人往往是具備內(nèi)在勇氣的體現(xiàn)，每個(gè)階段的實(shí)踐都是一次結(jié)繭與破殼，實(shí)踐了破與立，動(dòng)與守的辯證。展覽以“衍”字命名，正是面對(duì)生息，面對(duì)可能與或然的一種自勉和告知。

孫曉楓

2023秋完稿于撫州/澄海

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽作品

王向陽(yáng) 道場(chǎng) 90×60cm×4 木板漆畫 2023

王向陽(yáng) 隙 200×200cm 木板漆畫 2023

王向陽(yáng) 藍(lán)色的線 100×130cm 木板漆畫 2018

王向陽(yáng) 中國(guó)式園林 90×120cm 木板漆畫 2018

王向陽(yáng) 無(wú)知的延伸 40×60cm 木板漆畫 2023

王向陽(yáng) 野生的力量系列2 31×39cm 紙本漆畫 2018

胡杰彬 脈相系列2 120×160cm 大漆、瓦灰 2022

胡杰彬 跡系列1 52×78cm 稻草紙、大漆、瓦灰 2023

胡杰彬 跡系列2 52×79cm 稻草紙、大漆、瓦灰 2023

胡杰彬 脈界1 53×80cm 稻草紙、大漆、瓦灰 2023

胡杰彬 脈界2 53×80cm 稻草紙、大漆、瓦灰 2023

胡杰彬 脈境系列1 52×68cm 稻草紙、大漆、瓦灰 2023

胡杰彬 脈境系列4 52×69cm 稻草紙、大漆、瓦灰 2023

胡杰彬 寂系列4 24×33cm 稻草紙、大漆、瓦灰 2023

藝術(shù)家

王向陽(yáng)

現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)漆畫藝委會(huì)副主任，中國(guó)雕塑家協(xié)會(huì)副主席，原江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，南昌大學(xué)、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授博士生導(dǎo)師

胡杰彬

畢業(yè)于福州工藝美術(shù)學(xué)�！，F(xiàn)工作生活于福州。2017 至今一直思考重新解構(gòu)自己對(duì)家鄉(xiāng)文化關(guān)系，在大漆作為媒介的同時(shí)也賦予了更多的應(yīng)用和觀念。

出品人：林松

策展人：孫曉楓

藝術(shù)家：王向陽(yáng)、胡杰彬

展覽時(shí)間：2023.11.18—2023.11.30

開幕時(shí)間：2023.11.25 15:00

地址：北京798藝術(shù)區(qū)東街HANMO藝術(shù)中心一層 榮寶當(dāng)代藝術(shù)空間