2024年4月9日，趕山渡海 神獸歸元——邱啟敬“山海經(jīng)”系列之“南山經(jīng)”大型公共藝術(shù)巡展首站在廣西桂林貓兒山正式拉開帷幕。

展覽現(xiàn)場呈現(xiàn)了一件320米的大型地景裝置《燭龍》，同時展出30余件“山海經(jīng)”系列大型雕塑與裝置作品，營造出十余處上古文化場景。這是邱啟敬大型創(chuàng)作計劃“山海經(jīng)古地圖”系列巡展開篇“南山經(jīng)”首站。

藝術(shù)家邱啟敬與眾多嘉賓為“招搖谷”揭幕

藝術(shù)家邱啟敬為嘉賓介紹現(xiàn)場情況

藝術(shù)家邱啟敬與現(xiàn)場嘉賓合影

藝術(shù)家邱啟敬（中）與先鋒音樂家宋雨喆（左）、當(dāng)代藝術(shù)批評家溫普林（右）在貓兒山招搖谷 攝影：劉小普

三月三的桂林貓兒山，杜鵑盛開，色醉人間。展覽開幕之際，正值廣西貓兒山高山杜鵑花文化旅游季開啟，現(xiàn)場也為山海經(jīng)上古神獸藝術(shù)園“招搖谷”揭幕。

儺舞表演 舞者們佩戴“山海經(jīng)”神獸面具表演

藝術(shù)家邱啟敬先生還特邀先鋒音樂家宋雨喆先生，在“招搖谷”打造了一場多維度的主題音樂會。在現(xiàn)場，“山海經(jīng)”神獸、先鋒音樂、本土儺舞等多重融合為一場大型視覺聽覺文化盛宴。多重文化色彩之中的山海經(jīng)神獸雕塑們，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的雕塑，而是打開藝術(shù)邊界的一種嘗試，為上古神獸們作出新的解讀，并賦予其新生，現(xiàn)場是一個跨多種媒介的藝術(shù)場域。

先鋒音樂家宋雨喆先生在“招搖谷”音樂會現(xiàn)場

當(dāng)代藝術(shù)家邱啟敬12年來專注于上古奇書《山海經(jīng)》，追根溯源，另辟蹊徑，從文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、歷史巫學(xué)等多重學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)訉由钊耄�并以�?dāng)代藝術(shù)的表達方式，開啟“山海經(jīng)古地圖”大型藝術(shù)計劃。力求還原最本真?zhèn)鹘y(tǒng)的同時，邱啟敬強調(diào)回到社會當(dāng)下現(xiàn)場，通過華夏民族最古老的哲學(xué)智慧，帶給當(dāng)下社會發(fā)展深層啟示。

大型在地裝置創(chuàng)作《燭龍》首次亮相

此次展覽是邱啟敬大型公共藝術(shù)裝置作品《燭龍》的首次亮相。燭龍在《山海經(jīng)》中被稱作“創(chuàng)世神”，此次大型公共藝術(shù)作品采用在地性材料，以竹編創(chuàng)作而成。

大型地景裝置 《燭龍》 長320米 竹編而成

《山海經(jīng)》記載，燭龍長著人一樣的臉，蛇一樣的身子，通體血紅色，身子長達千里，不吃東西，不睡覺，是山海經(jīng)中非常酷炫的神獸。它的宇宙維度極高，睜眼為白晝，閉眼為黑夜，一呼為夏，一吸為冬，掌管著宇宙的世界變換；它能請來風(fēng)雨，能照亮幽渺之地，這種表達與山海經(jīng)上古時期的元宇宙創(chuàng)世神話相契合。

蜿蜒的燭龍龍身

燭龍龍身龍身蜿蜒 兩側(cè)分布山海經(jīng)神獸

在貓兒山“招搖谷”起始，一件長320米的通體紅色“燭龍”亮相，龍頭位于景區(qū)入口門樓之上，龍身蜿蜒曲折延伸至景區(qū)內(nèi)。“燭龍”作為山海經(jīng)始祖之山招搖谷的起始，景區(qū)入口廣場矗立2只巨型神獸——陸吾和夢貘，龍身兩側(cè)蜿蜒分布有8只巨型山海經(jīng)神獸，游客沿龍身之徑步入其內(nèi)，在竹林中穿梭。

山海經(jīng)上古神獸藝術(shù)園“招搖谷”

山海經(jīng)上古神獸藝術(shù)園“招搖谷”

整個峽谷綿延數(shù)公里，沿線共呈現(xiàn)了30余件《山海經(jīng)》系列雕塑與裝置作品，與貓兒山自然風(fēng)貌相互融合，營造十幾處上古文化場景：生態(tài)溪流、吉量湖、犀牛背、九天飛泉、龍?zhí)丁⒕畔霁F舞、夢貘之境、瓦屋動畫、一碗山海、倏忽之間、蒼翠謐影等，成為萬畝竹林風(fēng)貌的點睛之筆。

瓦屋動畫

瓦屋動畫室內(nèi)現(xiàn)場

展覽還在邱啟敬400多幅山海經(jīng)手稿中選取手繪圖制作成動畫影像，以影像再創(chuàng)作的方式形成動畫作品，在景區(qū)建筑內(nèi)部設(shè)置觀影室，同時設(shè)立親子互動體驗區(qū)，采用捏泥稿泥塑的方式，沉浸式體驗女媧造人。

神獸歸元回到《山海經(jīng)》第一座山

30余件大型神獸雕塑，每一只神獸都充滿了神秘的奇幻色彩，并有其背后的獨立寓意所在。

從2012年開始，藝術(shù)家邱啟敬致力于《山海經(jīng)》研究已持續(xù)十多個年頭，十多年來，邱啟敬通過大型雕塑作品的方式已“還原”80多個《山海經(jīng)》中的珍奇異獸，此次展覽也是 “類”“畢方”等神獸雕塑作品的首次亮相。

山海經(jīng)神獸-類

在“九天飛泉”現(xiàn)場，首次呈現(xiàn)了神獸“類”。《山海經(jīng)》記載在山間多水流的地方，有一種野獸“類”，它有著非常漂亮的身體，形狀像野貓卻長著像人一樣的長頭發(fā)，雄雌同體，吃了它的肉就會使人去除妒忌之心。

山海經(jīng)神獸-畢方

在一處巨石流瀑之間，上古神獸“畢方”首次亮相。身形如鶴般的神獸“畢方”，置身于綠竹層林之中一塊巨石之巔，望向深山遠處，長鳴九霄；畢方通身紅色，在一片野逸間尤為亮眼，它腳下巨石方陣、水流潺潺。《山海經(jīng)》記載，畢方形象如鶴，只有一只腳，青色的羽毛之上有紅色的斑紋，長著白色的嘴巴，鳴叫起來就好像是在呼喊自己的名字。在上古傳說中，畢方是拯救人間的神鳥，為人間帶來火種，人類感念其恩德而將其奉為祥瑞。

山海經(jīng)神獸-鳥首龍身神

山海經(jīng)神獸-文鰩魚

《山海經(jīng)》成為邱啟敬藝術(shù)體系的核心與根脈，而對于根脈的探索，似乎冥冥之中提示了此次展覽舉辦的淵源——廣西桂林貓兒山，正是《山海經(jīng)》中所記載第一座山。

翻開《山海經(jīng)》第一頁，南山一經(jīng)中記載：“南山經(jīng)之首，名曰鵲山，其首名曰招搖之山，毗鄰西海之上。”這里所說的鵲山，即是南嶺山脈，而南嶺之首的招搖之山就是廣西漓江上游的貓兒山。貓兒山作為華南第一峰，人們稱它有泰山之雄，華山之險，廬山之幽，峨嵋之秀，依然保持著古老自然風(fēng)貌，峽谷之間群山環(huán)抱，竹海茫茫。

這恰恰回應(yīng)了當(dāng)下關(guān)于公共藝術(shù)的熱議話題：公共藝術(shù)、雕塑如何與環(huán)境深度結(jié)合，如何反應(yīng)地方文化基因，一直是雕塑和公共藝術(shù)領(lǐng)域所探索的方向，此次展覽無論從學(xué)術(shù)專業(yè)角度，還是公眾參與角度，都是一次具有特別意義的嘗試與突破。

邱啟敬攜《山海經(jīng)》中的上古神獸雕塑回到貓兒山，讓雕塑徹底融入自然，將神獸放歸山林，可謂“神獸歸元”。

神獸歸元，寓意山海經(jīng)神獸回到招搖之山。

而“歸元”二字，也意味著山海經(jīng)沉淀千年歷史后的一個全新開始。

山海經(jīng)神獸-混沌

山海經(jīng)神獸-吉量

邱啟敬的《山海經(jīng)》古地圖大地藝術(shù)計劃

3年前，在北京金湯長城腳下的玊長城，呈現(xiàn)了邱啟敬橫跨二十年當(dāng)代藝術(shù)的完整呈現(xiàn)，其中最為引人關(guān)注的，就是他蟄伏九年潛心創(chuàng)作的“山海經(jīng)”系列大型作品的首展亮相。自此，邱啟敬攜“山海經(jīng)”大型藝術(shù)計劃開始啟航，游遍神州。

3年之后，從北京長城到桂林貓兒山，邱啟敬帶著神獸們巡游至《山海經(jīng)·南山經(jīng)》的起始之地招搖之山，他為神獸們的神州之旅選擇了一個具有深層文化意義的路徑。

山海經(jīng)神獸-夢貘

山海經(jīng)神獸-白澤

《山海經(jīng)》是華夏民族的神話記憶，堪稱上古時期的元宇宙，一個精神王國；中國古人在數(shù)千年前就構(gòu)建了一部具有豐富神靈和人物關(guān)系，覆蓋了人性、社會觀、宇宙觀的思想體系。

中國歷史上對《山海經(jīng)》的研究可謂眾說紛紜，邱啟敬的研究則從古文本出發(fā)，深入梳理從魏晉郭璞到清朝對于山海經(jīng)所有記載，以及地理、神學(xué)、博物等多領(lǐng)域切入。十多年來，邱啟敬對山海經(jīng)的研究既從傳統(tǒng)華夏地理學(xué)、博物論、生物學(xué)、神學(xué)等文本出發(fā)，又涉及更深層次的文字學(xué)、圖像學(xué)、巫學(xué)等多重領(lǐng)域，對于山海經(jīng)作為經(jīng)學(xué)文化，歷朝歷代而不被發(fā)現(xiàn)的全新角度層層深入，追根溯源，從文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、歷史巫學(xué)，還原其歷史的本質(zhì)，將山海經(jīng)記載的神獸進行“還原”，不篡改，保留神獸原本的本質(zhì)與精神氣質(zhì)。

山海經(jīng)神獸-蛫

山海經(jīng)神獸-折丹

未來，邱啟敬將會繼續(xù)完成《山海經(jīng)》大型藝術(shù)創(chuàng)作計劃，繼續(xù)完成《山海經(jīng)》中記載的469個奇珍異獸全部“還原”，并繼續(xù)以巡展的方式游遍神州大地，并結(jié)合出版計劃，音樂詩劇的打造等多維跨界的方式，將這個古老的神話王國重新呈現(xiàn)在當(dāng)代社會場景中，演繹一個創(chuàng)世神話體系的當(dāng)代文化樣本。

十多年來，《山海經(jīng)》的滋養(yǎng)讓邱啟敬越來越深刻認識到，中國當(dāng)代藝術(shù)家始終應(yīng)該站在中國獨有的視角上去審視這個世界，探索獨有的中國傳統(tǒng)文化根脈，回歸至具有啟示意義的當(dāng)代現(xiàn)場。

借助古老的文化密碼，賦予當(dāng)代更具啟示與警示的深層意義。邱啟敬古地圖大地藝術(shù)計劃

的最終目的，依然是回到當(dāng)代現(xiàn)場。這是《山海經(jīng)》中的哲學(xué)智慧，也正契合了邱啟敬過去20年的藝術(shù)創(chuàng)作方法論——從傳統(tǒng)出發(fā)，回歸當(dāng)下。

山海經(jīng)神獸-應(yīng)龍

山海經(jīng)神獸-狏即

山海經(jīng)神獸猼訑

山海經(jīng)神獸-閭

邱啟敬

中國著名當(dāng)代雕塑藝術(shù)家、當(dāng)代玉雕革新代表人物、設(shè)計師。

1979年出生于福建福州，6歲接觸雕刻，1999年畢業(yè)于福州市工藝美術(shù)學(xué)院，2005年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系。2013年創(chuàng)立北京邱啟敬藝術(shù)設(shè)計工作室。現(xiàn)工作、生活于北京。

作品曾受邀在倫敦薩奇美術(shù)館、瑞士伯爾尼美術(shù)館、上海美術(shù)館、白盒子藝術(shù)館、福建省美術(shù)館等多家中外藝術(shù)機構(gòu)展出。2014年其玉雕作品《涅槃·意空》和《極樂世界》分別于2014年獲得保利拍賣及西泠印社拍賣等二項最高拍賣記錄；2018年，其作品登陸香港保利專場拍賣，獲得佳績。2019年，邱啟敬首家個人藝術(shù)館和光同塵藝術(shù)館落戶江蘇省無錫市。2021年10月，成功于北京懷柔玊長城舉辦“邱啟敬·山海經(jīng)”大型地景裝置藝術(shù)展暨主題音樂詩劇。